Есть большой спор какую афтару читать после глав Ахрей Мот и Кдошим, когда они вместе или по отдельности. Почему?
Почему рабби Элиэзер был против того, чтобы афтарой была притча из пророка Йехезкеля о девочке-найденыше, в которой описываются грехи Иерусалима и народа Израиля? Почему у мудрецов не было с этим проблемы?
Какую проблему из сказанного в недельной главе решает афтара из окончания книги Амос? Что в ней особенного?